《自行录》

    夫克责之情犹昧，审的之旨未彰，故以事检心，凡所修习，既知不及。

    何为检校？我此身从旦至暮，从暮至晓，乃至一时一刻，一念一顷，有几心几行？几善几恶？几心欲摧伏烦恼？几心欲降伏魔怨？几心念三宝四谛？几心悟空苦无常？几心念报父母恩慈？几心愿代众生受苦？几心念菩提道业？几心欲布施持戒？几心欲忍辱精进？几心欲禅寂显慧？几心欲慈济五道？几心欲劝厉行所难行？几心欲超求辨所难辨？几心欲忍苦建立佛法？几心欲作佛化度群生？上以检心。

    次复检口，如上时刻，从旦已来，已得演说几句深义？已得披读几许经典？已得持诵几佛名号？已得几回叹佛功德？已得几回称菩萨行？已得几回赞叹随喜？已得几回回向发愿？

    次复检身，如上时刻，已得几回屈身礼佛？已得几回屈身礼法、礼僧？已得几回执劳扫塔涂地？已得几回烧香散花？已得几回扫除尘垢、正列供具？已得几回悬旛表刹、合掌供养？已得几回绕佛恭敬十百千匝？

    如是检查，会理甚少，违道极多，白净之业才不足言，烦恼重障森然满目，阇碍转积，解脱何由？如上校察，尚且无功，何有时闲议人善恶？故须三业自相训责，知我所作几善几恶。是以若不先自检责，何以化导群机？故菩萨为度众生，应先自修行，所以《净明经》云：资财无量摄诸贫民，奉戒清净摄诸毁禁，以忍调行摄诸恚怒，以大精进摄诸懈怠，一心禅定摄诸乱意，以决定慧摄诸无智。又经云：自持戒，劝他持戒，自坐禅，教他坐禅。大智论云：本师释迦牟尼佛不舍穿针之福，祖师龙树菩萨释云：如百岁翁翁舞，何以故？为教儿孙故。况未居究竟位，全是自利门。从十信初心，历十住十回向十地，直至等觉佛前普贤位，犹是自利利他。登妙觉位，至佛后普贤，方纯是利他之行。若能如上日日检责，既自治之行可观，则摄化之门弗坠。原诸同参共相劝勉。

    （摘自永明寿禅师自行录引言，略作删改，欲深入学习，当检阅原文）